百日成赋

司马相如为《上林》《子虚》赋①，意思萧散②，不复与外事相关，控引天地③，错综古今④，忽然如睡⑤，焕然而兴⑥，几百日而后成⑦。其友人盛览⑧，字长通，牂牁名士⑨，尝问以作赋。相如曰：“合綦组以成文⑩，列锦绣而为质⑪，一经一纬⑫，一宫一商⑬。此赋之迹也⑭。赋家之心⑮，苞括宇宙⑯，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。”览乃作《合组歌》《列锦赋》而退，终身不复敢言作赋之心矣⑰。

相如曰：‘有是

① 《上林》《子虚》：司马相如作，两篇赋的内容前后衔接，以主人公子虚、乌有、无是公三人对话的形式，铺叙天子、王侯苑囿盛景，行讽谏之实。《子虚赋》为司马相如早年客游梁国时所作，赋中主人公为子虚先生和乌有先生，描写了齐楚苑囿之绝美风景。《汉书·司马相如传上》曰：“客游梁，得与诸侯游士居，数岁，乃著《子虚之赋》。”《史记·司马相如列传》曰：“上（武帝）读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’（杨）得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如

萧散：闲散，潇洒无拘束

② 意思：思绪，心思。此指文意

③ 控引：控制，纵横。

④ 错综：交错，综合对比。

⑤ 忽：恍惚，不分明貌。

⑥ 焕：光亮，鲜明。此指精神振奋，神采奕奕。

⑦ 几：几乎。《汉书·贾邹枚路传·枚皋传》曰：“司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。”王楙《野客丛书》卷五《相如〈上林赋〉》曰：“仆谓相如此赋绝非一日所能办者，其运思缉工亦已久矣。及是召见，因以发挥，不然何以不俟上命，遽曰请为天子游猎之赋？是知此赋已平时制下，而非一日一仓卒所能为者。《西京杂记》谓相如为《上林》《子虚赋》几百日而后就，此言似可信。”《文心雕龙·神思》曰：“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”张衡、左思磨成一文需逾十年功，而司马相如百日则成文，费时确实不算太久。

⑧ 盛览：人名，生平不详。

⑨ 牂牁：亦作“牂牱”“牂柯”。汉代郡名，武帝元鼎六年（前111）置，治且兰（今贵州凯里西北），辖今贵州大部、云南与广西接壤地区。

⑩ 綦组：杂色丝带。此比喻华丽的辞藻。组，丝带。《尔雅·释天》曰：“饰以组。”郭璞注曰：“用綦组饰旒之边。”文：文采，色彩。此指文章的形式。

锦绣：色彩精美鲜艳的丝织品，也比喻美好美丽的事物

质：本质，实质

⑪ 列：排列剪裁

⑫ 经、纬：指纺织物上纵的方向与横的方向的纱或线，经线与纬线交错编成织物。此指组成赋的内容的条理结构。

⑬ 宫、商：中国古代音乐术语，将音乐分为宫、商、角、徵、羽五声音阶。《尔雅·释乐》曰：“宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。”郭璞注曰：“皆五音之别名，其义未详。”邢昺疏曰：“云‘其义未详’者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得知其义，故云‘未详’。”郝懿行义疏曰：“唐徐景安《乐书》引刘歆云：‘宫者，中也，君也，为四音之纲，其声重厚，如君之德而为重。商者，章也，臣也，其声敏疾，如臣之节而为敏。角者，触也，民也，其声圆长，经贯清浊，如民之象而为经。徵者，祉也，事也，其声抑扬递续，其音如事之绪而为迭。羽者，宇也，物也，其声低平掩映，自高而下，五音备成，如物之聚而为柳。’”《汉书·律历志上》曰：“商之为言章也，物成孰可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚臧宇覆之地。”王力《中国古代文化常识》说：“古人通常以宫作为音阶的起点，《淮南子·原道训》说：‘故音者，宫立而五音形矣。’宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。”“其实商角徵羽也都可以作为第一级音。《管子·地员》篇有一段描写五声的文字，其中所列的五声顺序是徵羽宫商角。”宫商为此五声音阶的前两个音阶，一般代称泛指音乐。此处比喻组成赋的文辞韵律。

⑭ 迹：指写作形式、技巧等通过学习、训练在创作中容易感悟把握、可以传授的方面。

⑮ 心：指只可意会不可言传的思想情感、灵感、创作理念等方面，与前句的“迹”相对。

⑯ 苞括：同“包括”。

其友盛览问：‘则何如其佳？’雄曰：‘合綦组以成文，列锦绣以成质

⑰ 心：愿望。朱胜非《绀珠集》卷二曰：“扬雄谓‘长卿赋不似人间来’，叹服不已