【原文】

汉帝送死皆珠襦玉匣 ^① 。匣形如铠甲 ^② ，连以金缕 ^③ 。武帝匣上，皆镂为蛟、龙、鸾、凤、龟、麟之象 ^④ ，世谓为蛟龙玉匣。

【注释】

①送死：为死者办理丧事。珠襦（rú）玉匣：即金缕玉衣。汉代皇帝和贵族的殓服，按照死者的等级不同分为金缕、银缕、铜缕。金缕玉衣是汉代帝王所用的殓服，当时的人们认为玉可以保持尸骨不腐，将玉作为高贵的礼器和身份的象征。卫宏《汉旧仪》补遗卷下曰：“帝崩，含以珠，缠以缇缯十二重；以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕；腰以下以玉为札，长一尺，广二寸半为匣，下至足，亦缝以黄金缕。请诸衣衿敛之。……王侯葬，腰以下玉为札，长尺，广二寸半为匣，下至足，缀以黄金缕为之。”玉衣是将许多四角穿有小孔的玉片用金丝、银丝或铜丝编缀而成。刘庆柱《地下长安》说：“这种衣服颇像匣子，所以又称玉柙或玉匣。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“以满城汉墓的二件为例，刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力是十分惊人的。从出土的实物，并结合文献的记载来看，西汉的玉衣似乎多属金缕，东汉的玉衣则有金缕、银缕、铜缕之分。据《续汉书·礼仪志》记载，皇帝用金缕，诸侯王和始封的列侯用银缕，其他多用铜缕，估计袭爵的列侯也在用铜缕之列。河北定县东汉中山简王刘焉的玉衣是鎏金的铜缕，其等级可能与银缕的相当。迄今发现的完整的玉衣，以满城汉墓（武帝时期）的二件为最早。……以玉衣为葬服，其目的是企图保存尸骨不朽。《后汉书·刘盆子传》说，西汉诸帝陵墓内凡穿有玉衣的尸体都完好如生人，这当然是无稽之谈，不足为信。曹丕在下禁令时就说，用玉衣之类殉葬是‘愚俗之所为’。”襦，一种可御寒的绵夹袄。许慎《说文解字》“衣部”曰：“襦，短衣也。一曰 衣。”史游《急就篇》曰“袍襦”，颜师古注曰：“短衣曰襦，自膝以上。一曰短而施要者襦。”许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“襦又有长襦、短襦的区别。长襦称褂，僮仆的长襦叫裋，短襦又叫腰襦。但是在古代作品里一般只称襦，不分长短。”

②铠（kǎi）甲：古代作战时的护身服装，用金属片或皮革制成。

③金缕（lǚ）：金丝线。缕，丝线，亦泛指细而长的线状物。《尔雅·释天》曰“维以缕”，郭璞注曰：“用朱缕维连持之，不欲令曳地。《周礼》曰：‘六人维王之太常。’是也。”

④镂（lòu）：雕刻，雕镂。《尔雅·释器》曰：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”邢昺疏曰：“郭云‘六者皆治器之名’也。则此谓治器加功而成之名也，故《论语》注云‘切磋琢磨，以成宝器’是也。”蛟：古代传说中的瑞兽，像龙，短角，能兴风作浪发洪水。鸾：传说中凤凰一类的神鸟、瑞鸟。《山海经·西山经》曰：“（女床之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”罗愿《尔雅翼·释鸟一》曰：“鸾，赤色，五采，鸡形，鸣中五音。古者职方氏之职，扬、荆二州，其畜宜鸟兽。先儒以为孔鸾 犀象之属，然则盖常有之物，非若麟凤为畜，鸟兽不獝狘也。孔雀 ，后世稔识；而鸾在《纬书》，已成瑞物。故《瑞应图》称‘鸾，赤神之精，凤凰之佐’。”凤：传说中的神鸟，百鸟之王，雄的称凤，雌的叫凰，通称凤或凤凰，羽毛五色，声如箫乐。《山海经·南山经》曰：“（丹穴之山）有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇（凰），首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”许慎《说文解字》“鸟部”曰：“凤，神鸟也，天老曰：‘凤之象也……五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴。见则天下大安宁。’……凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”韩婴《韩诗外传》卷八曰：“黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴。乃召天老而问之曰：‘凤象何如？’天老对曰：‘夫凤之象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟背，燕颔而鸡啄。戴德负仁，抱中挟义。’”麟：麒麟，古代传说中的神兽，形状像鹿，头上有角，全身有麟甲，尾像牛尾，疾行如飞。古人以为仁兽、瑞兽，视为祥瑞的象征。《诗经·周南·麟之趾》曰：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！”罗愿《尔雅翼·释兽一》曰：“《说文》：‘麒，仁兽’，‘麟，牝麒也’。《淮南子》曰：‘麒麟斗而日月蚀。’盖岁星散为麟，岁其失序则麟斗，麟斗则日月蚀矣。骐 善走，故良马因之，亦名为骐 也。”

【翻译】

汉代皇帝丧葬时，都使用珠玉编缀装饰的金缕玉衣作为殓服。玉衣的形状像铠甲，用金丝线将玉石一片片串联起来。武帝殓服的玉衣上面，都雕刻着蛟、龙、鸾、凤、龟、麒麟等图案，世人称之为蛟龙玉匣。