【原文】

平津侯自以布衣为宰相 ^① ，乃开东 ^② ，营客馆，以招天下之士。其一曰钦贤馆 ^③ ，以待大贤。次曰翘材馆 ^④ ，以待大才。次曰接士馆，以待国士 ^⑤ 。其有德任毗赞、佐理阴阳者 ^⑥ ，处钦贤之馆。其有才堪九烈、将军、二千石者 ^⑦ ，居翘材之馆。其有一介之善、一方之艺 ^⑧ ，居接士之馆。而躬自菲薄，所得俸禄，以奉待之 ^⑨ 。

【注释】

①平津侯：即公孙弘。

② （gé）：小门。或作“阁”。《尔雅·释宫》曰：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之 。”谢肇淛《五杂俎·地部一》曰：“阁与 ，世人多混用之。阁，夹室也，以板为之，亦楼观之通名也。…… 者，门旁小户也。汉公孙弘开东 以延贤人，盖避当门，而东向开一小门，引宾客以别于官属，即今官署脚门，旁有延宾馆是也。……然则夹室谓之阁，傍门为之 ，义自昭然。”不过，“ ”与“阁”两字后多混用，并无严格区分。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“（弘至宰相封侯）于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。”颜师古注曰：“ 者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。”

③钦：钦佩，钦慕。

④翘材：高才，出众的才能，突出的才能。周祈《名义考·翘材》曰：“《说文》：翘，尾长毛也。又翘翘，高也。翘材者，犹言长才、高才也。”

⑤国士：一国中才能出众，可以担当一方之任的人。

⑥毗（pí）赞：辅佐。毗、赞，辅佐，帮助。佐理阴阳：协助调和阴阳之气。此指辅助治理天下万物。古人认为是阴阳二气化生了天下万物，故能调理阴阳二气的人，便能理顺天下万物，这是安邦治国的关键与根本。而具备这种德行的人，才是胜任高位的合格人选。《尚书·周官》曰：“立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。”《春秋繁露·王道通三》曰：“故四时之行，父子之道也；天地之志，君臣之义也；阴阳之理，圣人之法也。”同书《阴阳义》曰：“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。”

⑦九烈：即九列，亦称九卿，古代朝廷九种高级官职。古代建官法天，地上的官与天象相关。王充《论衡·纪妖篇》曰：“天官百二十，与地之王者，无以异也。地之王者，官属备具，法象天官，禀取制度。天地之官同，则其使者亦宜钧。官同人异者，未可然也。”《春秋公羊传注疏》卷五徐彦疏曰：“《春秋说》云：立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。”班固《白虎通义·封公侯》曰：“一公置三卿，故九卿也。天道莫不成于三：天有三光，日月星；地有三形，高下平；人有三尊，君父师。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光，然后而能遍照。各自有三法，物成于三：有始、有中、有终，明天道而终之也。”各代九卿所列不尽相同。秦统一后，在中央设立三公九卿制。汉因袭秦制但有所变动，汉代九卿指的是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府，俸禄皆二千石。此外也有一些官职可位列九卿。故此处或为泛指。将军：武官名。春秋时代以卿统军，称卿为将军，一军统帅也称将军，战国时将军成为正式官名。蔡质《汉官典职仪式选用》曰：“汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相；车骑、卫将军、左右前后，皆金紫，位次上卿。典京师兵卫，四夷屯警。”秩皆二千石。

⑧一介：少量，一点。

⑨“而躬自菲薄”以下三句：《史记·平津侯主父列传》曰：“（弘）食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。”可与本条所记相印证。躬自菲薄，自己过得很节俭。

【翻译】

平津侯公孙弘出身布衣，当上宰相后，就在东边开了个小门，营建接待宾客的馆舍，用来招揽普天下的贤能之士。第一所客馆叫钦贤馆，用来接待最有贤德的人。第二所叫翘材馆，用来接待最有才能的人。第三所叫接士馆，用来接待国中才能足够担当一方之任的人。那些贤德胜任辅佐君王或能协调阴阳关系的人，住在钦贤馆。那些才能足够担任九卿、将军、官秩二千石的人，住在翘材馆。那些在某方面有优点才华的、有一技之长的人，住在接士馆。而公孙弘自己却过得很节俭，他所得到的俸禄，全都用来招待奉养这些人了。