【原文】

又说 ^① ：淮南王好方士 ^② ，方士皆以术见 ^③ ，遂有画地成江河，撮土为山岩 ^④ ，嘘吸为寒暑 ^⑤ ，喷嗽为雨雾。王亦卒与诸方士俱去 ^⑥ 。

【注释】

①又说：有版本将本条与上条合一。

②淮南王：即刘安（前179—前122），西汉文学家、思想家、道家人物。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，袭其父爵封为淮南王。武帝时，因谋反事发，下狱死。“淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。”（《史记·淮南衡山列传》）爱好文学及道家学说，曾奉汉武帝命作《离骚传》。“时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。”（《汉书·淮南衡山济北王传·淮南王传》）也好神仙方术，招揽宾客方士数千人，编撰《淮南鸿烈》一书，又称《淮南子》。《风俗通义·正失》曰：“淮南王安，招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝》《苑秘》、枕中之书，铸成黄白，白日升天。”方士：古代方术之士，专事求仙炼丹、长生不老之术。因为传说东海中有仙山，所以战国时燕齐一带盛行神仙学说。秦汉时，帝王多迷信鬼神，为求长生不老，四处求仙访道，因此燕齐一带的方士便得到宠幸。如秦始皇派方士徐市等入海求神药，派臣下求芝奇药仙者。《史记·秦始皇本纪》曰：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”汉文帝也关注鬼神之事。《史记·屈原贾生列传》曰：“上（文帝）因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。”武帝尤敬鬼神之祀，遍求长生不老药。《史记·孝武本纪》曰：“是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。……少君言于上曰：‘……臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。”由此可知，汉代朝廷内外畜养方士之风盛行。

③术：方术，道家信奉的求仙之术。包含很广，涉及天象、神怪、占卜、相术等。见：求见，谒见。

④撮（cuō）：聚拢，聚合。

⑤嘘吸：呼吸。

⑥俱去：一起成仙飞升。刘安喜道家学说，求仙炼丹，追求长生不老，所以，他死后，民间传说他与方士一同升仙而去。王充《论衡·道虚篇》曰：“儒书言：‘淮南王学道，招会天下有道之人。倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。’此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。好道学仙之人，皆谓之然。”张华《博物志》卷五曰：“汉淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。”可见刘安得道升天之说并非个例。

【翻译】

鞠道龙又说：淮南王刘安喜好方士，方士们都要凭借法术去求见他，于是有的人在地上一划就变出了江河，有的人堆一堆土就变成了山峰岩石，有的人呼吸之间就让寒天变成了酷暑，有的人打个喷嚏咳嗽一下就下起了雨升起了雾。淮南王最后也和这些方士一起成仙飞升而去。