【原文】

余所知有鞠道龙 ^① ，善为幻术 ^② ，向余说古时事：有东海人黄公 ^③ ，少时为术，能制蛇御虎。佩赤金刀 ^④ ，以绛缯束发 ^⑤ ，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫 ^⑥ ，饮酒过度，不能复行其术。秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之 ^⑦ 。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏 ^⑧ ，汉帝亦取以为角抵之戏焉 ^⑨ 。

【注释】

①鞠道龙：人名，生平不详。

②幻术：古代魔术，或方士、术士用以迷惑人的法术。流行于汉代，其技艺似源自西方，汉武帝时，西域使者往来长安，安息国便曾献有眩人。《史记·大宛列传》曰：“条支在安息西数千里，临西海。……人众甚多，往往有小君长，而安息役属之，以为外国。国善眩。”《集解》注曰：“应劭曰：‘眩，相诈惑。’”《正义》引颜师古注曰：“今吞刀、吐火、殖瓜、种树、屠人、截马之术皆是也。”文中的“眩”即指幻术。周天游《西京杂记校注》说：“东汉永宁元年（120），掸国所献还有罗马幻人。又其技艺出于中国本土，往往与方士之术方术相结合，成为原始道教宣扬教义的一种工具。”《汉书·郊祀志上》曰：“（方士李少君认为）祠灶皆可致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。”据传幻术技法变幻莫测，如桓谭《新论·辨惑》曰：“睢陵有董仲君，好方道，尝犯事坐重罪，系狱，佯病死。数日，目陷虫出，吏捐弃之，既而复活。故知幻术靡所不有，又能鼻吹、口歌、吐舌牙、耸眉、动目。”

③东海：郡名，指东海郡，秦时始置，治所在郯（今山东郯城西北），西汉时所辖范围相当于今天的山东南部、江苏北部地区。黄公：人名，生平不详。

④赤金：铜。古代将金属分为黄金、白金、赤金，分别指金、银、铜。

⑤绛（jiàng）：深红色。

⑥羸（léi）惫：羸弱，疲惫。

⑦赤刀：即赤金刀。厌：镇压，制服。张衡《西京赋》曰：“东海黄公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救，挟邪作蛊，于是不售。”可见黄公的故事流传颇广。

⑧俗：民间习俗。

⑨角抵：角力，一种杂技游戏，源自先秦的蚩尤戏，战国时兴起。相传蚩尤与黄帝战于涿鹿时，头上生角的蚩尤爱以角相抵，于是民间模仿其形象，头戴牛角而抵斗，称蚩尤戏。秦统一后，角抵在宫中盛行，并增加了娱乐游戏的内容，秦二世对此极为着迷，《史记·李斯列传》曰：“是时二世在甘泉，方作觳抵优俳之观。李斯不得见，因上书言赵高之短曰……”《集解》注曰：“应劭曰：‘战国之时，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而秦更名曰角抵。角者，角材也。抵者，相抵触也。’文颖曰：‘案：秦名此乐为角抵，两两相当，角力，角伎艺射御，故曰角抵也。’骃案：觳抵即角抵也。”角抵在汉代也很流行，并加进了各种乐舞、杂技、幻术等，演变为有演员化妆表演并且有故事情节的戏曲，成为百戏的一种。《汉书·刑法志》曰：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。”《汉书·武帝纪》曰：“（元封）三年（前108）春，作角抵戏，三百里内皆（来）观。”《汉武故事》曰：“未央宫中设角抵戏，享外国，三百里内皆观。角抵者，六国所造也，秦并天下，兼而增广之，汉兴虽罢，然尤不都绝，至上复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。”《汉书·西域传下》赞曰：“（孝武）设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”《汉书·元帝纪》曰：元帝初元五年（前44）“罢角抵”。南朝梁任昉《述异记》卷上曰：“秦汉间说，蚩尤氏族耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”或说角抵戏是戏剧的雏形。而关于中国戏剧的起源，学界观点各异，有先秦说、汉代说、唐代说等。汉代说即以黄公戏为依据，如耿占军、杨文秀《汉唐长安的乐舞与百戏》说：“称《东海黄公》是我国最早的戏剧节目，我以为一点也不过分。而且在这个戏剧节目中，还掺杂了杂技、魔术表演，因为所谓的‘制蛇御虎’，当指杂技中的戏蛇驯虎之术，而‘立兴云雨，坐成山河’，则无疑是一种幻术，也就是魔术表演。看来，汉代《东海黄公》这个戏剧节目的原型人物东海人黄公，应是一个杂技魔术艺人。”

【翻译】

我有一位朋友叫鞠道龙，擅长幻化的法术，他给我讲过一个古时候的故事：在东海郡有个人叫黄公，年轻时学过法术，能轻松地制服大蛇和猛虎。他身上佩戴着铜制的刀子，用深红色的丝带束起头发，站立起来能变出云雾，坐卧下去就能变出山河。等到年老的时候，他力气衰减，身体疲惫，加之饮酒过度，就不能表演这种法术了。秦朝末年，东海郡出现了一头白虎，黄公就带着铜刀前去制服白虎。由于法术没成功，他最终被白虎吃掉了。三辅地区民间习俗根据这个故事编成了戏表演，汉代的皇帝也拿这件事作为角抵戏的素材。