【原文】

公孙弘起家徒步 ^① ，为丞相，故人高贺从之 ^② 。弘食以脱粟饭 ^③ ，覆以布被 ^④ 。贺怨曰：“何用故人富贵为 ^⑤ ？脱粟布被，我自有之 ^⑥ 。”弘大惭 ^⑦ 。贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉 ^⑧ ，外衣麻枲 ^⑨ ，内厨五鼎 ^⑩ ，外膳一肴 ^⑪ ，岂可以示天下 ^⑫ ！”于是朝廷疑其矫焉 ^⑬ 。弘叹曰：“宁逢恶宾 ^⑭ ，无逢故人。”

【注释】

①公孙弘（前200—前121）：汉武帝时丞相。字季，菑川薛（今山东滕州南）人。少时家贫，曾为狱吏，年四十余始治《春秋公羊传》。武帝时曾两次以贤良征为博士。因办事谨慎，又熟悉文法吏事，深得汉武帝信任，被封平津侯。汉代多以列侯为丞相，无爵位而受封丞相者，始于公孙弘。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：‘朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。’”据称公孙弘心机深厚，为人心胸狭窄，对得罪自己的人必伺机报复。《史记·平津侯主父列传》曰：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不节俭。弘为布被，食不重肉。”“弘为人意忌，外宽内深。”起家徒步：指出身平民，没有特殊、深厚的政治与经济背景。徒步，步行，代指布衣平民，因为古代平民出行无车。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯。”

②故人：旧友。高贺：人名，生平不详。从：投靠。

③脱粟饭：用去皮的小米做成的干饭，在汉代是民间极普通的饭食。《史记·平津侯主父列传》曰：“食一肉脱粟之饭。”《索隐》曰：“案：一肉，言不兼味也。脱粟，才脱谷而已，言不精凿也。”汉代人把煮熟的小米饭晒干，做成干粮储存起来，食用时加水拌食或浇汤食用。粟，植物名，俗称“谷子”。也指未去皮壳的谷粒，已舂去糠的则称小米。李绅《古风》曰：“春种一粒粟，秋成万颗子。”罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“古不以粟为谷之名，但米之有孚壳者皆称粟。今人以谷之最细而圆者为粟。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“古代农书上称粟为粱，糯性粟为秫。甲骨文中的‘禾’就是粟。……甲骨文中‘禾’‘粟’等字经常出现，均像粟穗低垂或掉子的形状。因为粟的种植普遍，‘禾’即成为粮食作物的泛称。《墨子·尚贤》说：‘菽粟多而民足乎食。’《氾胜之书》将粟列为五谷之首。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“在黄河流域和北方地区，以种植粟和小麦为主。陕西米脂画像石的牛耕图中，刻绘着成熟的黍，可见它是当地主要的谷物。由于在咸阳、洛阳、江陵、光化、长沙、徐州、广东等地也发现了黍，可见它的种植是很普遍的。”

④覆：盖。

⑤何用：有什么用。

⑥我自有之：我自己家也有。

⑦大惭：非常惭愧。

⑧貂蝉：古代侍御近臣以貂尾和附蝉为饰的冠冕。此指皇帝近臣所穿的华贵服饰。应劭《汉官仪》曰：“侍中金蝉左貂。金取坚刚，百炼不秏。蝉居高食洁，目在腋下。貂内劲悍而外温润。貂蝉不见传记者，因物论义。予览《战国策》，乃知赵武灵王胡服也。……侍中冠、武弁大冠，亦曰惠文冠，加金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之貂蝉。”

⑨麻枲（xǐ）：即麻。《礼记·内则》曰：“执麻枲，治丝茧。”亦指麻的种植、纺绩之事。《吕氏春秋·上农》曰：“是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。”此指质地很粗劣的麻织衣服。麻，大麻、亚麻、黄麻等麻类植物的总称，古代专指大麻。罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“麻实既可以养人，而其缕又可以为布，其利最广。然麻之属总名麻，别而言之，则有实者别名苴，而无实者别名枲。……陶隐居言八谷之中，胡麻最为良，以《诗》黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦为八谷。而引董仲舒云：‘禾是粟苗，麻是胡麻。’按胡麻大宛之种，张骞得之以归。诗人所称，岂应近舍中国之苴，而远述大宛之巨胜？此说非是。又以其胡物而细，故别谓中国之麻为汉麻，亦曰大麻。”吕思勉《中国文化小史》说：“麻的发明，起于何时，亦无可考。知用麻丝之后，织法的发明，亦为一大进步。《淮南子·汜论训》说：‘伯余之初作衣也， 麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复，以领其用，而民得以掩形御寒。’手经指挂，是断乎不能普遍的。织法的发明，真是造福无穷的了。但其始于何时，亦不可考。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“（汉代）作为主要纺织材料的大麻，已普遍种植，洛阳烧沟汉墓中有写着‘麻万石’字样的陶仓，长沙马王堆和贵县罗泊湾汉墓更发现了大麻子的实物。”枲，大麻的雄株。亦泛指麻。《尚书·禹贡》曰：“厥贡，漆、枲、 、纻。”一说不结籽的麻。

⑩鼎：古代食器，用于盛鱼肉，调以五味，也可作烹煮器，用青铜或陶土制成。也多用于宗庙的礼器和墓葬的明器。亦是传国的重器。许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“鼎是用来煮肉和盛肉的。……都鼎比较大，以圆腹三足的为多，也有方腹四足的。因此后代常说‘鼎足而立’……鼎口处有直立的两耳，可以穿进杠子以便抬举。在鼎下烧火。”古代富豪贵族皆列鼎而食，一般诸侯五鼎、卿大夫三鼎。一说诸侯七鼎、大夫五鼎。《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》主父偃传曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨尔！”颜师古注曰：“张晏曰：‘五鼎食，牛、羊、豕、鱼、麋也。诸侯五，卿大夫三。’师古曰：‘五鼎亨之，谓被镬亨之诛。’”此句意谓公孙弘饮食极为奢侈。

⑪ 一肴（yáo）：一道菜。肴，熟肉。亦泛指鱼、肉等荤菜。三国魏张揖《广雅·释器》曰：“肴，肉也。”

⑫ 示：给人看，作为表率。《史记·平津侯主父列传》曰：“（弘）食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。”与此条高贺语有异。

⑬ 矫：虚伪，表里不一。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》载汲黯对公孙的评价曰：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”

⑭ 恶宾：粗暴无礼、不好伺候的客人。

【翻译】

公孙弘出身布衣，后来当上了丞相，老朋友高贺投靠跟从了他。公孙弘给高贺吃糙米饭，盖粗布缝制的被子。高贺不满地抱怨道：“老朋友富贵发达了有什么用？吃糙米饭、盖粗布被子，这些我自己家也有。”公孙弘听了非常惭愧。高贺告诉别人说：“公孙弘在家里穿着华贵的衣服，在外面却穿粗麻布衣服，在家里排着五口大鼎大吃大喝，在外面吃饭却只有一道菜，这样的人怎么能给天下人做表率呢！”于是朝廷开始怀疑公孙弘虚伪、表里不一。公孙弘感叹地说：“我宁愿碰到粗暴无礼、不好伺候的客人，也不要遇到高贺这样的老朋友。”