【原文】

樊将军哙问陆贾曰 ^① ：“自古人君皆云受命于天，云有瑞应 ^② ，岂有是乎？”贾应之曰：“有之。夫目 得酒食 ^③ ，灯火华得钱财 ^④ ，乾鹊噪而行人至 ^⑤ ，蜘蛛集而百事喜。小既有征 ^⑥ ，大亦宜然。故目 则咒之 ^⑦ ，火华则拜之，乾鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之。况天下大宝 ^⑧ ，人君重位，非天命何以得之哉 ^⑨ ？瑞者，宝也，信也 ^⑩ 。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。无天命，无宝信，不可以力取也。”

【注释】

①樊将军哙（kuài）：即樊哙（？—前189），西汉开国元勋之一。沛县（今属江苏）人。早年以屠狗为生，后跟随刘邦起事，为其得力部将，以军功封贤成君。灭秦后，初入咸阳宫，他力阻刘邦贪取秦宫珍宝及宫人，在项羽所设鸿门宴上勇助刘邦脱险。汉初任左丞相，封舞阳侯。陆贾：汉初政论家、辞赋家。楚人，跟随刘邦打天下，官至太中大夫。对治国安邦有自己的见解，著有《新语》十二篇。《史记·郦生陆贾列传》曰：“陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者武王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？’……（高祖）谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”

②瑞应：祥瑞的感应。古代认为人君德行，天必降祥瑞以示表彰，反之则必有灾祸。葛洪《抱朴子·外篇·诘鲍》曰：“王者德及天则有天瑞，德及地则有地应。”

③ （rún）：眼皮跳动，俗称“眼跳”。许慎《说文解字》“目部”曰：“ ，目动也。”

④灯火华：油灯芯上爆出火花。

⑤乾鹊：即喜鹊。古人认为喜鹊声吉多凶少，至今民间还有“喜鹊叫贵客到”的说法。

⑥征：征兆，迹象。

⑦咒：祷告，祝告。

⑧大宝：最宝贵的事物，通常指帝位。《易经·系辞下》曰：“圣人之大宝曰位。”孔颖达疏曰：“位是有用之地，宝是有用之物。若以居盛位，能广用无疆，故称大宝也。”此处喻意得帝位者有天下。

⑨天命：张光直《艺术、神话与祭祀》说：“上帝通过判断施政的得失与统治者的俭奢来决定统治权的授予，这就是所谓的‘天命’。”

⑩信：信物，凭据。

【翻译】

樊哙将军询问陆贾说：“自古以来，君主都说自己的帝位是来自上天的安排，说有祥瑞的征兆，难道真有这样的事吗？”陆贾回答说：“有的。眼皮跳就会有饭吃，灯花闪就会得到钱财，喜鹊叽叽喳喳叫就是有客人到了，蜘蛛聚集到一起说明百事顺利。小事都像这样是有征兆的，大事也理应如此。所以眼皮跳了就祷告，灯花闪了就拜谢，喜鹊叫了就给它喂食，蜘蛛聚在一起就放任不管。何况这天下最宝贵的东西，就是这皇帝的宝座，没有天命怎么能得到呢？祥瑞，就是宝物，就是凭据。上天用宝物作凭据，对应人的德行，所以叫作瑞应。没有天命，没有宝物作凭据，是不可以只凭力量就能得到帝位的。”