【原文】

杜子夏葬长安北四里 ^① ，临终作文曰：“魏郡杜邺 ^② ，立志忠款 ^③ ，犬马未陈 ^④ ，奄先草露 ^⑤ 。骨肉归于后土 ^⑥ ，气魂无所不之 ^⑦ 。何必故丘 ^⑧ ，然后即化 ^⑨ 。封于长安北郭 ^⑩ ，此焉宴息 ^⑪ 。”及死，命刊石 ^⑫ ，埋于墓侧。墓前种松柏树五株 ^⑬ ，至今茂盛。

【注释】

①杜子夏：即杜邺，字子夏，西汉名臣张敞外孙，小学名家。原籍魏郡繁阳（今河南内黄东北），汉武帝时其祖父迁徙茂陵。“邺壮，从（张）敞子吉学问，得其家书。以孝廉为郎。”（《汉书·谷永杜邺传·杜邺传》）被大司马卫将军王商视为心腹，除主簿，举侍御史，汉哀帝时迁为凉州刺史，后因病免，此后又举方正、上对策直言，未拜。专治文字学，藏书丰富。

②魏郡：汉代郡名，汉高祖十二年（前195）置，治所在邺（今河北临漳西南），辖区包括今河北、河南、山东接壤地区。

③忠款：忠诚专一。款，诚恳。

④犬马未陈：指上对策之事。汉哀帝元寿二年（前1），杜子夏举方正，上对策，针对哀帝重用外戚傅氏，主张限制外戚干政，但并未被哀帝认可采纳，没有尽到忠君的责任，难以一展抱负。犬马，古代臣子对君王时的卑称。陈，陈述，表达。

⑤奄：突然。先草露：先于草尖的露珠陨落。草露，比喻生命短促，古人常用露珠来比喻时光短促、生命短暂。曹操《短歌行》曰：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”

⑥骨肉：肉体。后土：古代对土地之神的称谓。此指土地，与皇天相对应。

⑦气魄无所不之：古人认为人死后归于天地。《礼记·郊特牲》曰：“魂气归于天，形魄归于地，故祭求诸阴阳之义也。”许慎《说文解字》“鬼部”曰：“魄，阴神也。”“鬼，人所归为鬼。”段玉裁注曰：“阳言气，阴言神者，阴中有阳也。”《尔雅·释训》曰：“鬼之为言归也。”郭璞引《尸子》注曰：“古者谓死人为归人。”邢昺疏曰：“人死为鬼。《小雅·何人斯》云：‘为鬼为蜮。’《周礼》曰‘享大鬼’。谓之鬼者，鬼犹归也。”

⑧故丘：故乡，故土。古人希望死后落叶归根，返葬故土。《礼记·檀弓上》曰：“礼，不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’”孔疏曰：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”狐死首丘之意为不忘根本。故古人死后要归葬故土。而杜子夏并未依礼归葬故土魏郡，而是葬于长安，此为豁达之举。

⑨化：死的委婉说法。佛家称“坐化”，道家称“羽化”。

⑩封：垒土为坟墓。郭：外城。

⑪ 宴息：安息。

⑫ 刊：刻。

⑬ 种松柏：旧时传说魍魉好食死者肝脏，但惧怕柏树与虎，故民间有此习俗：为阻止魍魉，在坟墓上种植柏树，在墓地道路入口处放置石虎。段成式《酉阳杂俎·尸穸》曰：“《周礼》：‘方相氏驱罔象。’罔象好食亡者肝，而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”

【翻译】

杜子夏死后葬在长安城北四里远的地方，他临终前写了一篇文章：“魏郡杜邺，立志忠诚，尚未为国尽忠效力，就忽然先于草尖上的露珠而亡。骨肉埋葬在大地上，魂魄随处飞散。死后何必回葬故土，才能羽化登仙。就把我埋在长安的北外城吧，我就在这里安息了。”等到他死的时候，就让人把这些文字刻在石头上，埋在墓地旁边。墓地前面种了五棵松柏，至今依然生长茂盛。