【原文】

匡衡 ^① ，字稚圭，勤学而无烛 ^② 。邻舍有烛而不逮 ^③ ，衡乃穿壁引其光 ^④ ，以书映光而读之。邑人大姓 ^⑤ ，文不识 ^⑥ ，家富多书，衡乃与其佣作 ^⑦ ，而不求偿 ^⑧ 。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学 ^⑨ 。衡能说《诗》 ^⑩ ，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来 ^⑪ 。匡说《诗》，解人颐 ^⑫ 。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是 ^⑬ ，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去 ^⑭ 。衡追之，曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣。”遂去不返。

【注释】

①匡衡：西汉经学家。字稚圭，东海承（今山东枣庄东南）人。“父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。”（《汉书·匡张孔马传·匡衡传》）以射策甲科为太常掌故，时号“经明无双”。能文学，善说《诗》，时引经义议论政治得失。元帝时任丞相，封安乐侯，成帝时，为司隶校尉王尊所劾，后免官。

②烛：火把，火炬。《礼记·曲礼上》曰：“烛不见跋。”孔颖达疏曰：“古者未有蜡烛，唯呼火炬为烛也。”《仪礼·士昏礼》曰：“从车二乘，执烛前马。”

③逮：及。

④穿壁：凿穿邻家的墙壁。

⑤邑人：同邑的人。大姓：大户人家。

⑥文不识：人名，生平不详。周天游校注《西京杂记》说：“‘不识’是汉代较为常见的名字之一。”一说意为不识字。

⑦佣作：受雇给人做工。

⑧偿：报答，酬报。

⑨大学：大学者，即大儒。

⑩《诗》：特指《诗经》，中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期的诗歌，共三百○五篇，是古代儒家必修的六部经典之一。汉代言《诗》者有鲁国申培，齐国辕固，燕国韩婴，自成官学一派。毛诗（鲁国毛亨、赵国毛苌）晚出，未立为国学，即今传之《诗经》。周天游校注《西京杂记》说：“辕固传夏侯始昌，夏侯始昌传后苍，后苍传匡衡。于是《齐诗》一脉有匡氏学一支派。”

⑪ 无说《诗》，匡鼎来：该句亦见于《汉书·匡张孔马传·匡衡传》，颜师古注曰：“服虔曰：‘鼎犹言当也，若言匡且来也。’应劭曰：‘鼎，方也。’张晏曰：‘匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言衡敬报，下言匡鼎白，知是字也。’师古曰：‘服、应二说是也。贾谊曰天子春秋鼎盛，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云匡鼎来，不晓其意，妄作衡书云鼎白耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖绝知者之听。’”成林、程章灿译注《西京杂记》说：“颜师古之说，虽似可信，然张晏为曹魏时人，其所言亦必有所本。魏晋时人所见两汉文献中，必有记匡衡少时字鼎者，《西京杂记》此则盖亦钞录汉人旧说，非出自葛洪杜撰。”周天游校注《西京杂记》则说：“服虔、应劭均为东汉末年大学者，其不言‘鼎’为衡之字，较为可信。《西京杂记》所录虽有舛讹，但颇有可取资之处，师古排斥过甚，亦腐儒之见。”无，不要，别再。

⑫ 解人颐：令人开怀欢笑。颐，腮，下颌。

⑬ 畏服：敬畏，折服。

⑭ 倒屣（xǐ）：倒穿着鞋，形容人急促慌乱，鞋未穿好就走了。屣，鞋。一说草拖鞋。黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“《广雅·释器》：‘屣，屩也。’屩是草鞋。《庄子·让王》‘原宪华冠屣履’陆德明释文引《通俗文》曰：‘履不著跟曰屣。’《广韵·去寘》也说：‘屣，履不蹑跟。’‘蹑’，踩踏，也指鞋无后跟。现在清楚了，‘屣’，是指没有系带的草拖鞋。”

【翻译】

匡衡，字稚圭，学习很勤奋刻苦，但家里晚上却没有火烛。邻居家点着烛火但照不到匡衡家，匡衡就凿穿了墙壁，让烛火照过来，映着烛光读书。同乡有个大户人家，名叫文不识，家境富裕，家里有很多藏书，匡衡就到他家做工，但却不要报酬。主人很奇怪，便问匡衡原因，匡衡回答说：“希望能借到主人的藏书通读一遍。”主人很感慨，便借书给他看，匡衡终于成了大学问家。匡衡善于解说《诗经》，当时人们流传说：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎是匡衡的小名。当时人们都如此地敬畏佩服匡衡，听他解说《诗经》都开怀大笑。匡衡有个同乡也会解说《诗经》，匡衡就去拜访他，与他讨论，提出质疑，这人被匡衡挫败折服了，倒穿着鞋就慌忙跑掉了。匡衡追上去，说：“先生请留步，再继续刚才的讨论吧。”这人说：“我已经理屈词穷了。”于是就走了，再也没回来。