【原文】

董仲舒梦蛟龙入怀 ^① ，乃作《春秋繁露》词 ^② 。

【注释】

①董仲舒（前179—前104）：西汉哲学家，今文经学派中《春秋》公羊学大师。广川（今河北枣强东）人。“仲舒通五经，能持论，善属文。”（《汉书·儒林传》）曾任博士、江都相和胶西王相，后专事修学著书，著作有《春秋繁露》《董子文集》。《汉书·董仲舒传》曰：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”这种“罢黜百家独尊儒术”的思想被汉武帝采纳，对儒学成为封建社会的正统意识形态起到了重要作用，影响深远。他把君权、父权、夫权联系起来，形成新的儒学体系，推崇三纲五常的封建理论体系，迎合了汉武帝大一统的需求。

②《春秋繁露》：董仲舒著，共十七卷、八十二篇。董仲舒治《春秋公羊传》，故此书名之“春秋”即指公羊家而言。其内容推崇公羊学，阐述“春秋大一统”思想，杂糅阴阳五行学理论，建立了“天人感应”“三纲五常”的新体系，是儒学神学化的代表作。因各史书所载其篇数不一，故后世有人怀疑其内容不全出自董仲舒之笔。梁启超《中国近三百年学术史·清代学者整理旧学之总成绩（二）》说：“董子《春秋繁露》为西汉儒家言第一要籍，不独公羊学之宝典而已。”许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》说：“董仲舒的《春秋繁露》，论编排格局，不能与《吕氏春秋》及《淮南子》相提并论。然而董氏天人感应的理论结构，则融合儒、道、法、阴阳五行为庞大复杂的系统，诚不愧为综合先秦诸家，集其大成的学说。在这一系统中，天体运行，四季递换，人间伦理，政府组织，以至人身生理与心理，都是一个又一个严整的系统。……于是，在这一整体套叠的诸项系统之中，常态是各部分的均衡，也就是阴阳与五行的均衡。”春秋，原指季节。此指儒家经典《春秋》，是由鲁国史官所编的鲁国历史，相传由孔子修订，为编年体史书之祖。后世解释《春秋》的有《左传》《公羊传》和《榖梁传》。春，《尔雅·释天》曰：“春为苍天。”“春为青阳。”邢昺疏曰：“郭云：‘天形穹隆，其色苍苍，因名云也。’云‘春为苍天’者，《诗·王风·黍离》云‘悠悠苍天’，故此释之也。郭云‘万物苍苍然生’者，言春时万物苍苍然生，春时天名曰苍天也。”“云‘春为青阳’者，言春之气和，则青而温阳也。”繁露，阐发。董仲舒以《春秋公羊说》为主旨，阐发他个人的理解。

【翻译】

董仲舒做梦，梦到蛟龙飞到自己怀里，于是就写成了《春秋繁露》词。